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商品訊息功能:
商品訊息描述:
幻影箱在十九世紀當時一推出還造成轟動呢是個百年難得一見的光學玩具外型看似像個檯燈實際上它是類似小型電影院的撥放機也像個機械式的手翻書，傳統的幻影箱是一個中空的開放式圓柱體，內部附著連續的靜態圖案當圓柱體轉動時觀者便能透過圓柱體上圍許多的狹小空隙，觀看快速轉動的圖案形成的動態畫面轉動得越快動畫就越流暢。
此圖為古世紀所使用的幻影箱
為什麼我們人的眼睛會看起來像動畫呢?
原理是因為我們人的視覺暫留的關係所造成的，因為的當時還沒有電影院時發明這個神奇的玩具那時還給它個美稱叫做"魔術燈籠"
外型經美復古支架使用銅支架更呈現懷舊感如果不說它是幻影箱的話還以為是桌燈呢！
●幻影箱由來
它是1834年由英國數學家William George Horner發明，在十九世紀末成為相當受英美國家歡迎的家庭娛樂，英文是"Zoetrope"，源自希臘文，"zoe"是指"life"，"trope"是指"turn"，合在一起即為「生命之輪」，亦有人翻成「西洋鏡」。它是一種快速旋轉的連環圖畫，基於視覺暫留的原理，產生動態的幻影。
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產品規格 :
? 產品規格尺寸 : 直徑21.5cm / 高24cm
? 材質 : 銅/塑膠
?產品內容物 : 幻影箱、15張卡片
? 產地：西班牙
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統一7-ELEVEn獅與Lamigo桃猿三連戰第二場，統一單場敲出五發全壘打，Lamigo則僅回敬一支，終場統一18比11大勝，拿下下半季首勝。
兩邊都推出洋投先發，Lamigo羅曼僅撐完5局，首局便被對手攻了一輪，包括鄧志偉三分全壘打，一口氣丟掉6分，二局上，狀況仍未改善，潘武雄再來一發兩分彈，羅曼5局丟8分後退場。
猿隊三局下展開大反擊，面對獅隊先發達斯汀，整整打了12人次，6支安打加上三次四死球，捕手高志綱防守瑕疵，猿隊單局攻得7分，達斯汀來台首度先發，5局失7分，其中5分自責分。
六局下，統一更換投手郭恆孝，兩出局後，王柏融三壘安打，潘威倫登板後援，林泓育安打追平比數，比賽重新開始。
七局上，Lamigo換投林國裕，唐肇廷直接以陽春砲拿回領先，高國慶高飛犧牲打，10比8後，猿隊再換投鄭承浩，面對獅隊代打劉芙豪，劉芙豪技高一籌，兩分全壘打，統一12比8擴大差距。
八、九兩局，包括陳鏞基三分全壘打，統一各得4分、2分。18比8遙遙領先，九局下，Lamigo絕地大反攻，陳俊秀陽春砲先搶回一分，兩出局攻佔滿壘，郭嚴文安打再追回兩分，統一派出江辰晏來拿最後一個出局數，終於結束比賽。
唐肇廷單場5打數4安打，包括致勝全壘打，獲選單場MVP，潘威倫中繼1.1局無失分，拿下本季第一勝，統一單超值推薦場5轟，追平隊史紀錄。
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陳鴻文奪勝。攝影/李天助
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麗台運動報
2016年7月7日週四 台北標準時間上午2時00分
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下面附上一則新聞讓大家了解時事
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中國時報【陳幸蕙】
面對那心中有著瑰麗作家夢的女孩，或許我會這樣說吧！這世界其實不需要太多作家，倒是需要比較多的讀者！
哲學家尼采曾說：「上帝已死。」
後現代主義批評家羅蘭巴特則說：「作者已死。」當代藝術理論家亞瑟丹托更直言：「藝術已死。」
身為一名文學創作者，尼采和亞瑟丹托所言姑且不論，但羅蘭巴特「作者已死」（the death of the author）之說，卻令我深感興趣。
讀者與作品的對話關係
這備受後世尊敬的批評家提出如此具顛覆性的觀點，主要是因為他發現，從事文學閱讀時，讀者常在意或擔心自己的理解，是否「正確」？是否「便是」作者的原意和作品真相？
但羅蘭巴特認為──作者和作品的關係，在作品完成時其實便已宣告結束，作品是存在於作者以外的獨立生命，其意義應由讀者，而非作者來決定。換言之，不管創作原意如何？一旦作品公諸於世，作家便「功成身退」了，解讀權轉移至讀者手裡，讀者於閱讀過程中可自行創造作品意義；讀者不是，也不應是，被動的、作品單一意義的接受者，卻反而是，也應該是，主動的、他所閱讀作品的意義建構者。
此外，也由於作品對不同讀者而言具有不同的意義，因此做為解讀對象，作品具有無限解釋的可能，於是眾多讀者和單一作品間，遂開啟了一種流動的對話關係，作品自是也潛藏著未被呈現、有待補充的意義。
由於所謂「作品」是這樣一個獨立、開放的意義系統，因此羅蘭巴特認為，讀者不需遵循、追蹤作者的原意，而應充分掌握、發揮自己對作品詮釋的權利。此一鼓吹讀者應放棄追尋作者原意、且充分掌控作品詮釋自主性的理論，徹底翻轉了傳統以作者為中心的閱讀方式，重新設定了讀者和作品的關係，為讀者開啟了一個遼闊無邊的詮釋空間；閱讀，自此成為更獨立自由、更積極有趣的遊戲。這個去中心化的遊戲，是讀者對作品「再創作」的過程，在此過程中，作者不存在，簡言之──
作者已死，讀者誕生！
從閱讀、悅讀的角度，我高度認同羅蘭巴特「作者已死」之說，但也認為若不從讀者觀點，而重返作者觀點，由作者來掌握「作者已死」一語的詮釋權和發話權，則有趣、弔詭的是，所謂「作者已死」不僅如字面所言，具絕對的真實性，且還更富涵高度的期勉意義。
簡言之，「已死」意同「退場」或「不在場」，但並不意謂「終結」。
而當作者把作品完成，呈現（獻）給讀者和這世界時，「昨日種種譬如昨日死」，他也已向過去的自己告別，宏觀或亦微觀地邁向另一個新生，恰如鳳凰投身熊熊烈焰，再從死亡灰燼中浴火重生。若鳳凰是神話中的不死鳥，那麼作家也是！在一次又一次創作的自焚烈焰中，完成告別過去的儀式，並在忠於自我的堅持中，開啟了下一階段新的時光腳程。
另闢蹊徑，若如是思之，則創作者便實亦可不必在乎「作者已死」這微帶刺激性的論調，或可能引起的不快暗示。因為除了作者自己，世上無人能決定或宣判作者是否已死！這個自主性和掌控權，同樣也是很明確地握在作者手裡。
若必欲論作家之死，那麼，嚴肅以言，真正的作家之死，便是熱情已死、純潔的創作初衷已死、對生活對世界對自己的信心與愛已死，換言之，心已死，作家魂已死，那麼，無需他人宣告，亦無關歲月是否取走五色筆，作者其實已定義了自己的死亡。
因此，反觀後現代主義的「作家已死」之說，若從寬廣多元、積極取向、作者本位之角度加以解讀，則又何嘗不可視為是「藝術精進」、「層樓更上」的另類表述，並於莞爾間，欣然領受！羽化成蟲、迎向新貌新歲月的鳴蟬，可曾對蛻變已死的昨日之我有絲毫眷戀？它必須義無反顧破蛹離去，才能展開後續精彩的生命史。
追根究柢為何要寫作？
我相信，只有一再穿越，且不懼「已死」的淬煉，堅持忠於自我與內在的呼喚，接受命運所賦予存在的意義，就像一株開花的大樹，不論他人如何詮釋、解讀與批評？亦不論賞花人與知音是否存在？都堅持開花、完成自己在歲月中的使命一樣，是那樣篤定、專注、純粹、寧靜而自然，卻無需任何複雜、深奧的理由，那或許便是作家「為什麼要寫作？」歸根究柢、最最元初的原因。
於是，為此，我偶爾會想起幾年前折價卷，擔任某高中校園文學獎評審的往事。一直難以忘記的是，在那小而美的文學盛會中，當結果圓滿揭曉，聽眾席上卻意外爆出一聲哭泣，原來，懷著遠大作家夢的文藝少女，因未得獎而深感挫折，這不符預期的結果令她覺得作家夢碎，終遏抑不住，失聲痛哭。
懷著些許「罪惡感」，台上三位評審乃輪番激勵、勸慰這志在必得的參賽者──「其實許多寫手都該得獎，可惜名額有限」、「我在同學這年齡絕寫不出這樣的作品水準」、「不妨把參賽經驗當做成長、學習的過程，相信假以時日，必成大器…… 」等等。
雖並非虛應故事，然而當時我真正想說的話，卻並未由衷道出：
「親愛的同學，請問，妳是為什麼而寫這篇文章呢？是為了想呈現一個觸動妳的題材？想和眾人分享一份雋永特殊的情懷？還是其他原因，譬如說為了希望能得獎？…… 」
然後，面對那淚眼婆娑的女孩，備生感慨之際，我終亦不免要如此自我反詰──
「那麼，對於寫作，妳有多愛這件事？若妳足夠愛這件事，但當挫折一再來襲，寫作士氣和鬥志被叮啄得千瘡百孔，妳還會繼續寫下去嗎？」
當個快樂的讀者吧！
於是我終於開始了解，作者的寫作行為是否能在歲月中不斷進行？非關是否「已死」，卻和他的續航力有關。
續航力便是作家持續開花的意願、能力、紀律，以及，能夠和長期不確定感（例如現實狀態的不確定、收入之不確定、得獎之不確定等）共存能力的總和。
文藝圈朋友常沿用香菸廣告戲稱「寫作有害健康」，此諧謔、互警之言，一方面固指許多創作者晝夜顛倒的生活習慣，但更深的意涵卻是──「寫作」這個人生選擇，所帶來的不符期望的結果，對身心所可能造成的負面影響。
尤其在「作家」一詞開始貶值、文學出版逐漸式微、業者屢屢歎稱「大環境不好」的年代，當作品一再遭拒，當文學士氣、創作意志一再遭現實重挫打擊，難以為繼之際，諷刺的是，「作家之死」好像不再只是隱喻，而竟成了真實的故事。
所以，若場景重歷，復返當年校園文學獎評審現場，面對那心中有著瑰麗作家夢的女孩，或許我會這樣說吧！──
「這世界其實不需要太多作家，倒是需要比較多的讀者！何況當個作家，坦白說，行路迢迢，前途茫茫，考驗重重，險阻多多！我們聽過快樂的讀者、自由的讀者，但卻很難去定義作家的快樂和自由，所以，親愛的女孩，讓我們且先放下作家夢，卻不妨在『作者已死』的基礎上，當個具有創造性的快樂讀者吧！」
的確，這世界其實不需要太多作家，卻需要比較多的讀者。
作者已死其實也不那麼重要。
但若「讀者已死」，這世界可能就要面臨無可補救的精神坍方、心靈崩陷的危機了。
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